洪业的《杜甫:中国最伟大的诗人》开篇写道:杜甫，中国八世纪的诗人，传入西方时被称为维吉尔，贺拉斯，奥维德，莎士比亚，弥尔顿，彭斯，华兹华斯，伯兰，雨果和波德莱尔。中国八世纪的诗人，被称为维吉尔，贺拉斯，奥维德，莎士比亚，弥尔顿，彭斯，华兹华斯，伯朗瑞，雨果和波德莱尔

不是英国广播公司(BBC)的纪录片让杜甫成为全球网络名人。事实上，西方学生和文学爱好者通过洪业的作品了解了这位生活在公元8世纪以上的中国诗人，其中包括牛津大学(Oxford University)历史系学生、后来主持BBC纪录片的迈克尔·伍德(Michael Wood)。他制作了一部关于杜甫的纪录片--这部纪录片一夜之间流行起来，借用了红叶的书杜甫：中国最伟大的诗人杜甫(Du Fu：Du Fu：中国最伟大的诗人)的名字。

杜甫研究是一种热度从未减弱的显眼研究。

白居易在读完李杜的诗集后在诗的结尾写道：天堂一定能够，世界应该是一首好诗。好诗的意思将跨越世界接受的障碍。BBC的纪录片试图不去展示西方是如何发现杜甫的，而是这位伟大的诗人在很长一段时间里的传播和接受率超出了本地人和外国人的想象。

于文森，一位学者，多次出现在纪录片杜甫中。事实上，在电影资助阶段，于2016年出版了余文森翻译的杜甫诗。当这位当代汉学家2018年从哈佛大学退休时，在场的陈银池回忆道：有两张有名字的表格，一张是李白桌，另一张是杜甫桌。回到1950年，红叶出版了杜甫：中国最伟大的诗人，冯至先生出版了杜甫传记，日本学者柳次川发表了杜甫的私隐，因此1950年被视为汉学的标志性年。再往前看，北美最大的教育出版社侯通米弗林在1929年和1934年出版了两部关于杜甫的专著：一位中国诗人的自传杜甫和一位中国诗人的杜甫。

西方杜甫的阅读研究可以追溯到乾隆时期。传教士钱德明用法语写了杜甫传记，被认为是第一篇专门介绍杜甫到欧洲的文章。这本传记的名义文章，具有强烈的虚构色彩，有许多细节，作者可以自由发挥远离历史事实。原著虽已绝版，但西方学者要研究杜甫一百多年，却要直接或间接引用钱德明的话，甚至有些汉学家，如中国文学史上提到杜甫、中国名人词典等，也抄袭了钱德铭。

元稹写道:就于子美而言，所谓上博，宋，沈，宋之‘风’，‘骚’，苏李之擒，曹刘之吞，面容之隐，谢之孤高，杂徐余之美，古今之绝境也。最早系统介绍杜甫的是公元813年，也就是杜甫去世40多年后，元稹受杜甫孙子委托为他撰写的墓志铭，这段话是对杜甫文体成就的全面论述，关于他生平的重要事实，如最基本的生卒年等，都略去了。杜甫生卒考证长达数百年；《杜甫诗集》第一部全集的编纂延续了杜甫逝世后270年；而杜甫作品的整理出版从1069年持续到1667年，确立了我们今天所看到的版本，包括1457首诗和32篇文章

要追溯杜甫的生活和创作背景是很困难的。这位诗人对诗歌的经验和理解，经过一千多年的不断修改，所以红叶开玩笑地称他的专著为半欢迎神，半归鬼。他对杜甫讨论的许多谬误感到不满，并坚持认为，只有尽可能准确地了解诗人创作的时间、地点和历史事实，才能正确理解杜诗，因为杜甫愿意用最简练的文字告诉最丰富的东西，在我们欣赏他的信息的完整性之前，如果没有历史背景，有些诗对今天的读者毫无意义，有些诗可以帮助我们补充重要的史实，纠正唐史记载中令人费解的错误。

认识人，谈世界和兴观群怨

史学家洪叶和当时北京大学西方语文系主任冯至几乎同时出版了杜甫传记。红叶的杜甫：中国最伟大的诗人和冯至的杜甫传是杜甫的两部传记，在不同的地区和不同的读者中具有很高的认可度，构成了非常鲜明的对比和互补。面对杜甫的诗史，洪野虽然走出了他个人的阅读经历和战争年代杜诗所获得的特殊情感体验，但他持有史家的视野，写了诗史，在史料迷宫中找到了一条清晰的道路。冯至通过悲叹诗人与诗人之间的时间和空间，写出了历史产生的诗。他寻找信仰史的碎片，重建了一首以诗人为主题的叙事诗。

孟子读诗，强调知民、谈天下。杜甫：中国最伟大的诗人坚持认识世界的写作信念。经过勘误和考古学的努力，洪野一次又一次地回到杜甫写作的现场，试图使杜甫回到杜甫所处的混乱时代--旧有的皇帝、陷入党派斗争的王子和大臣，以及与魔鬼和妖精对视的外国人。全国2/3以上的人流离失所。在没完没了的悲剧中，可怜的诗人是一个微不足道的角色，他几乎没有机会出现在时代的舞台上，但在写作中，他占据了整个时代。

孔子在《论语》中给出了这样一个结论:诗可盛，可观，可群，可怨，从此，兴冠权怨成为文学鉴赏的标准，这也是冯至《杜甫传》中流淌的修辞趣味。冯至的写作，力求句句有据，不逆历史，却在历史的触角中，勾勒出诗人内心的戏剧，从他在动荡年代的辛酸，到他在写作中的心血，一件件，一件件，都是创作者充满冲突和矛盾的精神世界诗人写诗人，是从同一作家的理解出发，深入到诗人的内在视角。无论哪一代读者都能感受到其中朴素的气息，诗中的人一举一动，一笑一笑，都如在当下。这段话描写的是杜氏，其实《杜甫传》也是如此，它传达的是历法如在当下的情境，一种超越时间和历史的超然氛围。

杜甫的诗是认识世界的人与兴观群怨的交锋。洪叶和冯至的创作也类似于知人谈世与兴观群怨的互补。在历史学家和诗人之间，杜甫的仁义形象变得清晰起来--在他死后的1250年里，他终于可以感叹：一百年的歌曲是苦的，没有一个知己的朋友。

作者：刘青

编辑：徐阳

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